钟振振博士年生，南京人。现任南京师范大学教授，博士生导师。古文献整理研究所所长。兼任国家留学基金委“外国学者中华文化研究奖学金”指导教授，中国韵文学会会长，全球汉诗总会副会长，中华诗词学会顾问，中央电视台“诗词大会”总顾问、《小楼听雨》诗词平台顾问、国家图书馆文津讲坛特聘教授等。曾应邀在美国耶鲁、斯坦福等海外三十多所名校讲学。
钟振振教授答疑信箱（）
宋人诗词中的“扬休山立”是什么意思？
闻陈正学理琴[宋]刘黻闻君整琴待秋风。我欲从之魂梦通。素麻髣髴苍髯翁。扬休山立崆峒东。泪痕犹湿龙门桐。有曲无音悲天公。猗兰未冷拘幽浓。那知斯道将遂穷。山矸石烂冥感丛。枝蜩盘蝇迭相雄。两耳年来怪不聪。群哇扰杂安于聋。烦君为我调怔忡。流泉隐隐深涧中。春温亷折各不同。声虽在指意在胸。云飘柳絮风入松。恍然楼阁坐虚空。伯牙所知何必钟。白鹤飞来采芹宫。水龙吟·寿游参政
[宋]李曾伯
岷峨寿佛东来，手移斗柄春寰宇。经纶事业，诗书流出，时为膏雨。载采三阶，炳丹一念，雍容枢辅。望岩廊风范，扬休山立，真汉相，殆天与。〇国步时当如许。赖明堂、倚空一柱。苍生引领，整齐中夏，奠安西土。多士相期，直须无愧，范韩文富。且梅边一笑，春风祝公，寿介东鲁。
明道先生画像赞[宋]朱熹扬休山立，玉色金声。元气之会，浑然天成。瑞日祥云，和风甘雨。龙德正中，厥施斯普。诗友晖哥问：老师，刘黻的《闻陈正学理琴》中有“扬休山立崆峒东”。李曾伯的《水龙吟》（岷峨寿佛东来）也有“望岩廊风范，扬休山立，真汉相，殆天与”。朱熹的《明道先生画像赞》里也有“扬休山立，玉色金声”。请问“扬休山立”应如何解读？
钟振振答：“扬休山立”，见《礼记·玉藻》曰：“山立，时行，盛气颠实扬休，玉色。”
汉·郑玄《注》曰：“‘山立’，不摇动也。‘时行’，时而后行也。《诗》云：‘威仪孔时。’‘盛气颠实扬休’，盛身中之气，使之阗满，其息若阳气之休物也。‘玉色’，色不变也。”
唐·孔颖达《正义》曰：“此一节明戎容之体。……‘山立’者，若住立，则嶷如山之固，不摇动也。《乐记》云：‘总干而山立，不动摇也。’‘时行’者，观时而行也。‘盛气颠实扬休’者，‘颠’，塞也。‘实’，满也。‘扬’，阳也。‘休’，养也。言军士宜怒其气，塞满身中，使气息出外咆勃，如盛阳之气，生养万物也。‘玉色’者，军尚严肃，故色不变动，常使如玉也。”
《礼记》，又名《小戴礼记》，相传为西汉戴圣所编。其内容主要是记述先秦的礼制，是儒家的经典著作。汉武帝时起，为“五经”之一。（其余四经为《诗经》《尚书》《周易》《春秋》》。宋以后，位居“三礼”之首。（其余二礼为《周礼》《仪礼》。）
《礼记·玉藻》里的这一段文字，是说军容军貌军风纪的规范。“扬休”“山立”二语合在一起，本义大抵是说军队要有阳刚之气，在严阵待敌时应屹立如山。
后世文人亦转用以形容刚正严肃，不可干犯。
刘黻《闻陈正学理琴》诗里的“扬休山立”，是形容陈正学开始弹琴前的姿态与表情庄重严肃。
李曾伯《水龙吟》词，是为参知政事（即副宰相）游似祝寿之作。词里的“扬休山立”，是赞美游似立朝刚毅严肃，正气凛然，有真宰相之风骨。
朱熹所赞之“明道先生”，是北宋著名理学家程颢。他死后，文彦博博采众议，表其墓曰“明道先生”。赞里的“扬休山立”。也是形容程颢立朝刚毅严肃，正气凛然。
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