总是无法完成(组诗)
陈嘉宁(中国四川)
她
柔风弱水般落寞的微笑趴在账户上不动。生意上进账饱满，它的目标感强，烟火气重。静悄悄的语法一边，羞怯的树种迎风生悲。电塔刺向山岗，向青天尖锐质问。她的商业里储藏着秋天，她思想中的人浪迹未还。夜色，遮掩了计算器上的盈亏，星星，一阵寒颤，在紧张的天空里，在神拥挤的逻各斯。这个边陲之地，被偷走了一个季节，存入时间的银行，那么多的阳光成为回忆，和温暖的利息。信仰的虔诚，用美元表达比人民币简洁，清新。她乘坐骀荡的东风抵达峨眉。暮色潮涌，她走出车门，地球已黄昏，那枚金币还没有圆，她的情感，总是晚点。车站，在一组平行线前。风景住在山上，宗教沿山脚向上延伸。尼姑住在和尚心的偏僻处，他们的青春红颜深深荒芜。
.01.11攀枝花
总是无法完成总是想用一生时间把天涯这个空间走遍，而前面一座山阻住了道路。总想把自己写进诗里而他的诗太小，容不下一个庸俗的身体。总想睡在情人的梦中而他没有情人，世界上找不到一张床，和在床上飘浮流浪的梦。现实把他拉回到一杯茶水前禅坐，茶水冰凉，拿整个夏天温暖也无法成熟。他用生硬的英语讲述着一个中国故事。情节和语言错位，结局，娴熟而羞涩的半道消失，正如他的人生有半截隐在浓雾里，不知如何继续。一片草原，横亘在印欧语系和汉藏语系之间，牛羊啃吃着词语，他想成为它们中间最温柔的一只，压抑住内心的悲痛，望着青翠的词语，像真正的牛羊那样。.4.16开江
我和自己的名字如此遥远光荣归于上帝。我无法说服一个词顺从句子，它有来自我故乡的陌生。我喜欢走过素不相识的人群，像单音节，像从乐章中逃逸的音符，被弹奏的手指漏掉。我不接受晴朗而仁慈的问候，憎恶天空，如从前，站在存在的反面，抱紧虚无。被漏掉的，还有手指间的温度。那些苍茫的年华，如烟往事。离开故乡前，我不在任何别的地方。多年后我像一个狂悖之徒，在存在的边缘语无伦次。我坐在自身之中，像个异乡人，像个影子，抓不住人间姓氏。我和自己的名字如此遥远。.4.19开江
思想一个思想压在另一个思想上，痛。一个思想，被另一个思想遮蔽，堆积了大量阴影。用时间的刀子刮去激情与忧伤分泌的重量。没有谁来掐断思想的线头，让探索沉入忘川。他继续一脸黑暗地抽着纸裹的江湖。一只猫的足迹，惊动了帝国，山河在春梦中摇晃，波光，在波光的幽梦里荡漾。蓦然回首，望见唐朝嵌在历史中，一动不动……它的繁华，称斤论两。他未发表的意象，移出自己的思想后，被频频偷盗。.12.13开江
中年背剪双手，以禅的风雅背诵苦难无章的国家历史。白痴的目光，充满虚无。岁月铺天盖地。夕光从脸侧溜走。愤怒的火焰窒息。狂飚的呼啸渺远。挣扎的声音，朝升暮落的凄凉。舍弃自由和宁静，追求疼痛。在一条纡曲的江边，医院更高的高度，中年的好时光正向黄昏倾斜。那些好日子都已用尽。大提琴辉煌的尾声挣脱琴身。撒网，收网，壮阔江天间一次希望的埋伏。浩荡青春，热情瓦解。你拿什么独立千秋？那些恩爱与情仇，在眼中过滤为冷静。已回不到时间的源头静坐片时。葱茏的白桦林屹立在岁月中，空旷而茫然。手指画出一条流亡的路。脚下的路静止无声。嫦娥和玉兔，探出镜框月球带着沧桑的记忆昼伏夜出，她们的行踪，被雨丝淋透。一轮诱惑，梦入广寒宫。折叠起雏菊一样的忧伤。灵魂生长铁锈的硬度波涛的骚动和快感，在胸中奔涌。空荡荡的影子里响起，孤独的脚步。年9月23日攀枝花
占卜一句话卡在两个词中间有一万种读法，只有一种能够拯救这一话语，沿着这句话他遁入空门。一列火车从天堂驶过，拉走熄为灰烬，冒着浓烟的激情。拉胡琴的人隐在音律背后，潇潇细雨下痛哭草原。鸟语被猎手击落，诗人以睿智的神情仰望高处的空无，天空在风中移动。负重的马驮来朴素的真理。他在星空下占卜，天狼星苦涩地陨落。笛声回到音孔，他从二的N次方返归八卦、四象与两仪，从喜马拉雅山直逼太极。鸿蒙未开，圣婴在云端哭泣。眼泪留不住哭声，哭声被时间融化而不是眼泪所能锁定。没人能从美梦中活过来，他在拂晓前偷偷割刈众人苦辛一生，悲苦一生的命运。年攀枝花
致恋人年的牛彳亍在高原之巅的黄昏，走向它的食物，反刍着旅人梦中的风景。词，用什么方式，排列成了痛苦？一片草原，覆盖了一篇散文。我站在设定的程序中，宿命地眺望未来。随身的米粮能否吃到终点？我无法挣脱重力的诱惑，那里有我最后的归宿。一艘舰船开进战争，经过化学的课堂，熔化成灰烬。船在远方哭泣……我的心收紧，如曲张的手指慢慢握紧。有人避开了真理，妩媚的直达目的。那些忧伤，深埋在骨肉里的疾病。艰难岁月，这纷繁喧嚣的红尘。我无法用睡眠安慰失眠的灵魂。几只不死的苍蝇，睁大眼睛，嘲笑我的无寐。一颗心，和黑暗贴近。狗在吠叫黎明，马驰过他生命的初春。三粒药片，维护着国土的清宁，一口水，送它们去镇守边关。一张底片显影你远去的背影，潮湿了我的眼眶，模糊了我怔忡的行程。.12.22攀枝花
记忆你是一个过去的人，回不到明天。童年拽住双手双手洁白无辜。摇晃的人减去摇晃的背影，宝座上空无一人，王高大自尊去向不明，王在两种文字的对译中贬谪为民。由来已久的权利丧尽，耻于背诵的记忆。稻地上空六六粉的语氛飘过久远的岁月。你重新获得自己，再一次无端失去。摇晃的背影与死亡对称。年攀枝花荷花池
湖滨沉思
街墙上的城市宣传画在冒着蒸腾暑气，我坐在阴凉的湖边听阳光落在树叶上的微音，凉爽的风声从身边擦过，偷偷地运输着无言的感动。湖水盛满整个宇宙的倒影，我小于自己的倒影而无法用脚踩住。一股欲望从手指升起，我把它压缩至最低直至完全消失。一柄剑直插苍穹，血在天边闪闪发亮。道路箭一样地指向我，我倒退进自己的疼痛中。迎面一个粗人嘴里说着格老子格老子的，犹如嚼着水果糖咯嘣咔嚓。鸽派和鹰派在练习牙齿，学习政治家的逻各斯与严密运思，但是谁能一语道破黑暗？有用手指戳破的勇气？
一个疯女人冷冷地走过大街，说用药腌咸菜比盐更好，就象她用猪油浇肥地里的玉米和高粱，疯女人走过大街活得比谁都更坚强。两只蝴蝶在花丛间翩跹，飞进一个千古传唱的故事，最终在一支古典音乐的俏枝站定。这一切都显得那么自然、人性，就象在岑静的冷夜，怀抱麦粒般饱满的信仰，把天狼星画上坚硬的天幕。面对滟潋湖水和满目翠竹，我陷入对于如烟往事的记忆，而那记忆，密不透风。我恢复了自我，在我生时的像片里一片虚无……
哦！临盆之虚无！新生儿新鲜的体温有着丝绸柔滑的光泽光是月亮反射的激情而它在婴儿的体温里这一切有着一个共同的子宫子宫是一座梦的房屋梦中有河河中有水水是生命的源泉昨晚停水大家没有洗掉脸上丑恶的阴影挤入人群中的人或许进入了某人的梦淹死在河水中。年盛夏在攀枝花竹湖园静坐偶感
评论
大巴山的精神牧者──记何世进先生
文/陈嘉宁年新春，我回到睽违已久的故乡，拜会了著名小说家何世进先生。记得那是一个日暮黄昏，我不揣冒昧徒步闯入这位年逾七旬的老作家宁静的生活，希望受教于他的慈诲和指导。当摁动门铃的霎那，我的心底有些惴惴。可是不曾料想，先生及夫人张家瑶女士热忱地接待了我，一副和蔼可亲的长者风范，使我如沐春风。临走，先生还盛意拳拳、情深意重地赠我两部近著，并给予诸多鞭策、勉励之辞。上世纪80年代中晚期，当大多数中国作家的商品意识尚未觉醒，面对市场经济朦胧欲动而又难掩羞涩之情时，何世进和田雁宁、谭力等人率先从象牙塔里突围，向商业化、市场化写作方向发展的现代文化工业模式发起了冲击，写出大量雅俗共赏的通俗小说。这股风起于大巴山腹地的“雪米莉”风，一度刮遍大江南北，成为那个特定时代的文化符号和阅读时尚。90年代始，何世进等人重返纯文学的创作道路，那时正当“巴山作家群”群体性崛起并发起集团式冲锋，以彰显的实绩成为中国地域性写作的代表和标杆。这期间，他笔耕不辍，发奋疾书，陆续出版了十几部长篇小说和纪实文学。何世进出生名门望族，诗书门第，其家族人才辈出，栋梁鼎盛，菁华济济如恒河沙数。何世进自幼即受书香氛围洇染和熏陶，家学底子深厚，为日后从事文学事业奠定了坚实基础。何世进是中国作协会员，达州市作协副主席。作为开江县作协主席，多年里，在他的团结和带领下，开江作家勤奋耕耘，写出了一大批无愧于时代和历史的优秀作品。改革开放三十年间，全县共出版长篇小说两百多部，这与老班长何世进的领头雁、带头羊的作用密不可分。认识一个作家，我们最终还得落实到作为物质和精神载体的作品，得从他的作品入手，找到和各自心灵有着共同交集的契合点。我对于何世进精神世界的认识，也是一个由感性生成到理性积淀逐步深化的过程。循着他的足迹，我们不意间能够追觅到那发轫于大巴山的空谷足音，领略到别样的风土人情。大巴山地富海涵，民丰物阜，自古以来，商贾南来北往，川流云集。是大巴山的精血和灵气。造育了何世进的睿智和才情，使他禀有超拔的文学才能。毫无疑问，大巴山摇曳多姿的风物风情，纯真朴实的民风民俗，为何世进的创作提供了丰富的灵感酵素，使他的作品具有强大的生命力和感染力。长期以来，何世进以大巴山为依托，凭藉敏锐的洞察力和独特的视角，精雕细镂地刻画了生息于这片苍莽大地上的浮生众相，对社会人生进行了全方位的文化思考和社会学意义上的形而下探赜。何世进是敦厚的文化守成主义者，他的文学和生活态度是现实主义的，他不创设任何乌托邦，我们只能模仿哲人的口吻说：现实，太现实了！然而，正是这种深入生活的文学精神，使他在文艺界好评如潮且大有斩获。他没有学别人那样，热衷花样翻新的先锋实验，用高卓的技巧来媚惑读者，以期提高自己在话语权上的分贝；他始终根植现实的土壤，一任乱云飞渡，一任惊涛拍岸，我自岿然不动地坚守自己的文学阵地；他藏巧于拙，直面存在，用人性的法则和尺度揭示人的生存困境和状态；他扎根基层，恋乡爱土，自觉脱离精英写作圈，和普罗大众同呼吸，共命运；他以灵魂工程师的道义担当，对纷繁芜杂的社会现象进行犀利的政治学批判；他同情百姓疾苦，但绝不苟同民粹的思想和主义；他厌弃那种有病不呻吟，没病乱哼哼的写作人。在我的眼里，何世进是地域写作的践行者，他一直都在隐秘的文学地图上写开江的人、开江的事、开江的传奇、开江的乡土寓言。在他之前，执着专情于一地的有福克纳的约克帕塔法系列和莫言的高密东北乡系列堪当典范。此外，沈从文，刘绍棠，李锐，贾平凹也很近于这一路数。何世进是陀思妥也夫斯基所说的最高意义上的现实主义者，即刻画人心深处全部奥秘者。在他的人物谱系里，我们看不到高大丰满的人物形象，他笔端人物的性格都是本原意义上最接近生活真实的，最为原生态的。因此，他在人性的洞鉴和精神的雕镂上，才可能做到比别人更加细致入微。我的好友刘大江在《现实的回响：超越寓言》一文中写道：“何世进并不想选择寓言体而回复内心，在混沌万古的大巴山区，他凝视于那片生动鲜活的存在，聆听现实的回响，在这种意义上说，他是位现实主义的传统作家，‘为人生而艺术’的载道者，正因为此，他接近了艺术的本真，所以他沉雄大气。”我深以为然。作为秉承现实主义原则的现实主义者何世进先生，在他的古稀之年依然精神矍铄地游走于生活内外，用他的生花妙笔，使依偎在大巴山南麓的故乡小城熠熠生辉，不断的给我们捎带来无尽的惊喜。“廉颇老矣，尚能饭否？”何世进先生给出的答案是积极肯定的。年于四川开江
陈嘉宁四川开江人，出生于上世纪七十年代，在攀枝花生活和工作了二十余年，现居开江。
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