敬请常念：南无阿弥陀佛
(1)心佛相应有何境界
然若到心空境寂时，又何境界之有。
所云心佛相应，心佛双亡。四相不存，三心叵得。无念而常念，即念而了无能念之心，与所念之佛。此处有何境界。
倘念至此，不妨西方净境，彻底全彰。然由念寂情亡，故于此更能得益。决不至生大欢喜，误认消息，以致著魔发狂。
倘未到一心时，心中念念想境界。此境界现，决定受祸。
楞严云，不作圣心，名善境界，若作圣解，即受群邪。此尚非燥妄心所感之魔境，而一生欢喜，谓为证圣，便成魔子。况最初即以魔心所感之魔境为圣乎。
(2)魔境胜境(圣境)勘验法
魔境胜境之分别，在与经教合不合上分。
果是圣境，令人一见，心地直下清净，了无躁妄取著之心。
若是魔境，则见之心便不清净，便生取著躁妄等心。
又佛光虽极明耀，而不耀眼。若光或耀眼，便非真佛。
佛现，以凡所有相，皆是虚妄之理勘，则愈显。
魔现，以此理勘，则便隐。
勘此，验真伪之大冶洪炉也。
(三编·卷三·复何慧昭居士书二·P)
若是圣境界现，虽他人不得而知，而其人当必大有心行转变之征。若仍然照旧，则非圣境，乃魔境也。不可不知。
(三编·卷四·答缘净居士问·P)
(3)不必害怕祸害神鬼
学道之人，凡遇种种不如意事，只可向道上会。逆来顺受，则纵遇危险等事，当时也不至吓得丧志失措。已过，则事过情迁，便如昨梦，何得常存在心，致成怔忡之病。
汝既欲修行，当知一切境缘，悉由宿业所感。又须知至诚念佛，则可转业。
吾人不做伤天损德事，怕甚么东西。
念佛之人，善神护佑，恶鬼远离，怕甚么东西。
汝若常怕，则著怕魔，便有无量劫来之怨家，乘汝之怕心，来恐吓汝。令汝丧心病狂，用报宿怨。
且勿谓我尚念佛，恐彼不至如此。不知汝全体正念，归于怕中。其气分与佛相隔，与魔相通。非佛不灵，由汝已失正念，故致念佛不得全分利益耳。
(三编·卷三·复同影居士书·P)
佛法法门广大，无量无边。唯念佛法门，最为第一。以弥陀因中，发大誓愿，若有信愿念佛者，必定垂慈接引，令其往生西方也。
感谢浏览！此文诸功德，皆悉回向给文章原作者及众读者.....
点击阅读原文，了解更多善知识
预览时标签不可点
