六字大明咒修法王骧陆上师为大众灌顶传法时开示一九三七年丁丑同人敬录

一：修之理由

吾人处世，每因精神空虚而心不安宁；又以无由自慰开解，郁闷愁苦，乃不知不觉酿成种植精神疾患。欲除此疾苦，唯有修心一法，使心有所寄，则心可以安定。心定则慧开，察见世上一切，成败利钝、是非得失、富贵贫贱、生死来去，都属空幻。如能观空，则一切恼怨不生。前因后果，了了分明。愁苦自解，病亦自除、思想不偏，精神错乱之疾可以止矣。此观音大士救苦救难之法也。且人最苦者，为心无寄托。以此法门，可以消遣，可以去病，可以得定力增智慧；以用于社会，可以通佛法明心性；了未来生死，种无量福田；至于已学佛者，可以助西方往生之愿，可以与观音大士结无上胜缘。不论有罪无罪，一闻此咒，尚可立时解脱。何况虔心修持，当然可以出三界离恶世。种种好处，不能尽述。况修此得益者，不可胜数，如免除灾祸，解除冤害、治疗百病、得定生慧，南北同学中，信而有徵者，七八年来，已过五六百人。更有远道请求代传者，尚不在此数。惟远道问法为难，不免中途因疑而止，殊为可惜。今特以修法明白开示，以利有志之士。使未发心者，可以发心；已发心者，可以精进；以精进者，可以修证。至于有病之人，仗大士慈悲之力，必可勿药而愈；其病已深邃，寿缘有限者，亦可早种福田，使永离恶道之苦；或亦可以挽回于万一。又如鬼迷邪祟等夙业，亦可因此解除；更有因修持静坐不得法而病者，如念佛伤气，外道死坐木定、腹胀颠迷等病，惟有此法可治。一一开明如后、总之人生百年，弹指而过，及早回头，尚恐不及。岂可因循，坐逝年华。借此一航，用渡苦海，不独自利兼可度亡。其利普哉。

二、咒印功德　

六字大明咒

梵文天城体：????????????

IAST梵文转写：O?Ma?iPadmeHū?

由于古译是唐宋时期汉字发音，当时汉字发音与梵音比较接近，汉字发音演变到了今天普通话中，反而不接近梵语原音。

O?Ma?iPadmeHū?（梵文古音）

嗡嘛呢帕得美吽

现在一般通行读法是

嗡（ōng）嘛（mā）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi）吽（hòng）　

此咒又名最胜观音大士心咒，即观音心咒。此咒利益。能：

一、降魔

二、治病

三、免劫

四、各种成就

五、去障

六、登佛位

即得定开慧是也。此咒虽只六字，而光大圆明，妙用无尽，故名六字大明咒。此法威德无上，为密部极重要之法。此咒即观自在菩萨微妙本心。昔菩萨自己持此咒印而成佛，曰正法明如来。此如来以应身而来娑婆，显菩萨身，助世尊行化。菩萨以大慈悲愿力，接引众生，由极苦升极乐，慈爱如终，表像为四臂观音。凡菩萨所化身，若绿度母、若白伞盖、若准提佛母、若不空羂索等，化身无量，咒亦无量，统可名之曰大悲咒，以无一不由大悲如意轮中出也。此六字，又为一切咒之心，故又名大悲心咒。为大乘中最上精纯，且只六字，便于持诵。二持诵之人，无贫贱男女之分，皆可使七代祖先，超升解脱。读《大乘庄严宝王经》专明此咒功德，今略说一二。

此咒在西藏，只传六字咒音，而不轻传手印。又蒙古与西藏音，微有出入。蒙古音不甚好读，如唵嘛呢呗特弥吽。西藏音为唵嘛呢呗弥吽，诺那大师又由吽下加一“舍”字，以无手印，取其速成就之意。惟大愚阿阇梨，正音为唵嘛呢呗弥吽，是取蒙古音而短速之；并传手印，为大莲花印，即召请菩萨之手印也。凡持咒而结印者，功力百倍。得定病愈，尤非手印不可。（今为持诵方便，前面咒文谨根据宁玛派诺那祖师所传之读音，并用国际音标注音。又读音当力求准确，但去圣时远，方言迥异，读音不能尽同，即上师阿阇梨所传亦非原音，但能竭诚精进，一门深入，自得成就，因佛海深广，唯信能入，唯智能度。）

此六字本以表法，以六道轮回言之，嗡表天道，嘛表阿修罗道，呢表人道，呗表畜生道，嚜表鬼道，吽表地狱道。念此六字，即能断轮回，出三界，证圣果。此六字之表法也；又嗡字由菩提心发出，初入十信位，由是精进，嘛字入十住位，呢字入十行位，呗字入十回向位，嚜字入十地位，吽字金刚定至大觉位。故念此六字即能立超十地，成无上正等正觉。此四圣之表法也。

三：修法仪轨

得法后，先将咒念熟，然后上座。上座前，一净手，二设备一切，三礼佛。房内不必焚香，尤忌好香多烟，故坐在床上为宜。如出门或不便，即心拜心香可也。

有八忌：

一、忌风处坐

二、忌饱后坐

三、忌下座即大小便，必得过十分钟

四、忌贪坐。如不依规矩，一时高兴多坐，后即退转。故以一小时至两小时为度

五、忌大声持诵而伤气，最好金刚持（即唇动无声，自己听。）

六、忌身体活动，必致腰痛。伸腰当慢，不必过于正直

七、忌求见光见佛

八、忌见有幻象时，执取而生疑。如闻妙香，或闻妙音，自以为喜，皆可致病。此法既有手印，直证无相门，以心灵为主，不需观光观字。与西藏修法不同了也。

有三要：

一、要在上座时，手印无论如何不能散放。所以戒杀盗淫三恶性也

二、要口持咒勿停，金刚持，不许说话。此是口密，所以戒口业四恶也

三、要心空如佛，自己即是四臂观音。观一切众生，如罪病之佛，一醒即愈，同体不二。此是密意，所以戒贪嗔痴三恶也。此一法中，戒定慧三法具足，即三业清净。

修此法后，平时用功最为切要，宜时时注意如下：（一）不许再犯杀盗淫妄诸罪业，时时改除习气，否则学法无益。（二）不许起贪嗔痴诸邪见，时时求开慧，处处空观，学习布施。（三）不许轻慢他法、及未修人，当平等慈视。不可求神通、及名闻利养。（四）常念恭敬观世音菩萨、诺那大师、大愚阿阇黎之慈悲，并尊重自己之佛性，知人人本可成佛，当法救度众生之愿，即此便是供养。（五）当尽孝悌忠信诸义，圆满世法。人事尽，方可入佛。

行者应供养四臂观音像一尊。无力者，或无处请者，可用他像代之。如实无力，不供亦可，因处处是佛也。修时以黄布或其他净布，包盖手印，勿儿戏结印。念咒以音准为最要，可参考小注及国际音标。

坐时杂念纷起，反而更乱。此是好，不是坏，切勿疑而中止。只要不理，觉得心乱，即顾到持咒，自然心思安密而定矣。如开首即求无念，便是压迫，切切不可；况无念者，不是止灭，止意念如木石也，只是有念而不著。如通衢大道，一切车马人物，非不往来，非不见闻，只如过而不留，是名无念。所思所虑之人，每日精血亏耗，久久不足，关系事业甚巨，尤要多坐。但每日可坐半小时，勿间断，必可益寿延年，免诸灾祸。此亦乱世避劫之一法也。

四臂观音本尊

大莲花手印结法说明

两手虚心合掌，置于胸前。两大拇指、两小指指头、两手掌根相抵住，其余手指各相对、微弯曲，中间相隔约半寸。修时要以黄布或其他净布包盖手印。示意图：

具体修法程序可按以下步骤进行

一、身心放松，上座，调身。

二、双手合十，念四皈依咒3遍：

南无古鲁贝（namogurube）

南无布达亚（namobuddhaya）

南无达尔麻亚（namodharmaya）

南无桑嘎亚（namosanghaya）

三、双手合十，念祈愿文1遍：

南无大慈大悲观世音菩萨：愿您慈悲加持我，消我业障，除我病患，使我身心安宁，速得禅定，开发智慧，成就菩提，利乐众生。

四、手结莲花印置于胸前，上盖黄布一方。口持六字大明咒，打坐一小时为一座。

注意：坐中手印不可散，调好闹钟，定心打坐。念法最好是金刚持法，绵绵密密，不快不慢，声从唇齿间轻微出来，心念耳闻，字字清楚。金刚持法：即是心念咒，耳听心念，字字清楚，嘴唇微动而不出声。心念心闻，不可说话，诸缘放下。

要求：每日都坐半小时以上，一座时间至少半个小时，最好为1~2小时，由个人情况而定。

五、时间到，将手印举至头顶上，再念咒15遍，头顶散印，双手合十，念回向偈：

“愿此生速开智慧成佛，救度众生，不求余果。”即可下座。

四：病家注意

此法本不为治病而设，但心定则气和血旺，百病消除。此六字，嗡除一切病，吗除热病，呢除气病，呗除痰病，嚜除寒病，吽除胆病。故病家修此最宜。凡妇人血病、失眠、高血压、脑病、肝胃病、心脏、气痛病、怔忡麻木诸病，无不见效急速也。宜注意如下：

凡病者尤宜注意，不问何病，总以保持心脏为主。有开源节流二法：不动肝风，安心宁神，则气和血旺，是谓开源；思虑日少，恼怒不生，则气血不耗，是谓节流。能开源节流，自然长寿。每日修六字大明咒者，在此一小时内，必可息心平气增长血球。有病治愈者，不计其数。但坐时如身子感觉不适，或老病又犯，此时与发病不同，系拔除病根不是坏处，久之自然而愈，且勿生疑而中止。

坐时勿起念纷扰，反而不定，此亦是病人必经过之翻动，只要不理，照常坐，久之自然能定，且勿疑怖中断。坐时如手印震荡，或身体摇动，此是风病潜伏根内，当发大愿。念曰：我修此法，为解一切夙业。旧病虽来，我实欢喜，从此可以拔根，愿天下一切同病者，我皆代受其苦；我如修法有成，必普度一切众生，使皆明心成佛，永断诸苦云。故发大愿为第一要事，每日上座，切勿忘记。

此法以一百天为一期，必得奇效。修满千日，必证得三昧定。修此法时，身上如何变化，以不理为主。第一要忘病，若无病也者。盖病系气血所阻，若心再想着病处，则气凝结不散，病更难除矣。然总以少气恼为主。

忌食葱蒜，忌闻好香。此物易于动肝；大腥鱼肉，易于动欲。且秽恶不相应也。凡身受冤屈入于牢狱者，此是夙业冤报，当耐心忍受。如愤恨郁怒，必致疯狂，或且病死。只有修法可以解除，自然逢凶化吉也。

修法不必择时择地，只以一心恭敬为主。妇女日日可修，并无忌日。有八年未通经者，一百日即通。虽菩萨加持之恩，亦自己虔修之力，气血通畅之明证也。老年人修此更妙，凡腰病不能支者，必可复原。且永无中风怔忡等病。修满一百二十日后，如家有病人，可结印念一百零八遍或至一千遍，加净开水内，使病人服之，则灵验无比。若使病人自念，则更妙。

五：诺那祖师开示

六字大明咒为观音菩萨微妙心印，有无量无边不可思议功德，为十方诸佛所赞叹。书六字大明，如书三藏法宝，诵六字大明三世业障悉得清净，了脱生死究竟成就；且能断无明，开智慧，消灾延寿，增福救贫，救百千苦难，摧灭贪嗔痴，闭塞轮回路，历代眷属具得超生，腹肠诸虫亦得证果；又具无量三昧法门，日日得具足六波罗蜜功德，一切金刚护法天龙八部无不欢喜拥护，欲生何佛土均如愿成就；不但持诵书写与观想有功德，只要此真言着于身，触于手，耳闻目见，或藏于家中，或书于门上，或展旗扬幡，凡粘此法味者，任何众生亦得生死解脱之因，同证菩提道果之德，逢凶化吉遇难呈祥。凡未成佛者，求寿求子，求消灭一切地水火风空灾难危险，以及一切所求，无不如摩尼宝珠，各满其愿。总而言之六字大明咒之功德，就是以佛之智慧来讲，亦穷劫难尽。若以现在藏经所载功德来讲，亦要讲三年方能讲完。又大悲咒是观音菩萨长咒，六字大明是观音菩萨心咒，亦为大悲咒之心咒。

六：元音老人至祁文金居士书

关于密法传心，概须灌顶传授，“六字大明咒”亦不例外。但因上师慈悲心切，以方便为究竟，将有些众所周知的、修法简易、修后不易发生偏差的密法，如大弥陀法，绿、白度母法，观音救度法与六字大明咒等法，公开传授，不须灌顶（尤其如远道或因病不能行者）。只要至诚恭敬供养、顶礼本尊，亦可修习。遇有问题，致函自己所知的大德，探讨研究，即不至步入歧途，而能安达彼岸矣。

七：元音老人年在美国灌顶传法开示

莲花印，表示我们心像一朵花，大莲花开口了，展开了。这个手印非常简单，而且非常殊胜，功能非常大。消灾、除障、治病、事业成就一切都可用，有观音菩萨的护持，是我们都成就。四臂观音，就是四个手臂的观世音菩萨。咒也很重要，六个字：嗡，嘛，呢，呗，嚜，吽。这个法打坐，从半个小时开始，以后慢慢地增加，加长到一小时，一小时半，二小时，慢慢加，就很自然有些变化。这六个字可发六道光，青、红、黄、蓝、紫、白都发出来。所以这是非常好，非常殊胜的法。修心中心法至少要坐两小时，有许多人刚刚开始时吃不消，所以可先修这六字大明咒。

八：关于四臂观音的说明

四臂观音是佛菩萨之菩提心所化现，在很久以前已成正等正觉之古佛，称为“正法明如来”，为救度不同众生，而示现不同的相。世人称为大慈大悲的观世音菩萨，与娑婆世界之众生特别有缘，因为他经常示现救度众生，故此最为受人供奉。在金刚乘中，最为人喜爱修的法门是“四臂观音”和“千手千眼观音”。四臂观音的报身相中：白色的身代表清净无瑕，四臂代表四种佛行，即“息”、“增”、“怀”、“诛”。“息”是平息所有痛苦、障碍及困难，“增”是增加福报、智慧、长寿、财富等，“怀”是救度众生、领导他们修行，“诛”是诛灭他们种种邪念、客服外界魔障等。四臂的手，前两只合在胸前，抱着一颗如意宝珠，代表能满足所有众生的要求；另外的两只手是：右手持一串水晶念珠，代表不停的救度众生。左手持一朵莲花，代表清净的心、没有瑕疵。观世音的左边肩膀披上一块鹿皮，是代表慈悲及纯正的心，而头顶上戴着的五佛冠代表五方智慧，其他所穿的绸缎及璎珞都是代表庄严地报身相，而双腿作双盘的金刚坐姿是代表稳固禅定的境界。总括以上六种装饰代表“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、及智慧”的六波罗蜜多，是代表“六度万行”的成就。坐在月盘上代表慈悲方便的法，月盘下是莲花，代表清净的境界。四臂观音的心咒是六字大明咒。即：嗡、嘛、呢、呗、嚜、吽，用以加持六道众生(天、人、阿修罗、畜生、恶鬼、地狱)，净化恶业。恶心及障碍而脱离轮回之苦，走向六成就悉地。此完美之咒语极为宝贵，只要有一次以清净、恭敬的心听到此咒，即可令修行人不会退心。如服少金刚，决定不消，终必成就无上菩提。如果任何动物或昆虫在死前听到此咒，则死后即可脱离三恶道并修持佛法。只要想着六字大明咒，即能将无始以来所积聚的一切罪恶、业障消除，可往生极乐世界。只要接触此咒的字，即是接受无量佛菩萨的灌顶。《百咒功德》中说：“仅仅讽诵就不被业惑所染，与七地菩萨具有同缘分，被誉为见解脱、闻解脱、忆解脱、触解脱。”麦彭仁波切说过：“末法时代，观音菩萨和度母的加持最为灵验，最容易让我们得到感应。”依靠观音菩萨的咒语，任何众生都能获得解脱。

人生百年，弹指而过，及早回头，尚恐不及。岂可因循，坐逝年华。借此一航，用渡苦海，不独自利兼可度亡！